金沙糖果派对手机版-js金沙所有登入网址-首页

万达故事 金沙糖果派对手机版 > 企业内刊

向传统学问致敬

编辑:刘长焕 北京开明书院院长

《万达故事》是一本读后让人温暖,可以回味很久的书。慢慢翻阅,仿佛依稀可见那些奔赴狼牙山的身影、因爱心书包而不断传递的手机刷屏、风雨中义无反顾的脚步、暖女子团体的微笑与温馨、忘我而激流勇进的帅哥、生死关头迎刃而上的英雄美女……

这本书让人切身感受到万达的强大缘于其深植内心的企业学问,而这种学问又以中国深厚而悠久的学问传统——仁义礼智信诸要义为根本。

大家知道,仁义礼智信经数千年的历史验证,早被古人尊崇为安身立命、齐家治国、平定天下的第一要义。而且仁义礼智信一直被中华民族奉为道德的最高范畴,不断被人们传承、秉持和坚守。毫无疑问,它是中华学问的核心。

孔子在集成先秦学问的经典要义之后,将尧、舜、禹、商汤、伊尹、周公、泰伯、召公……等等一系列往圣大智慧,概括为道、德、仁、义、礼、智、信七个范畴,讲在其后学整理集成的《论语》一书中,可以说一部《论语》完全是以这七个字为纲而展开的圣人之教。

大家不妨摘取少量相关之言说列举如下,比如:

则说:朝闻道,夕死可矣士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义等。

 言则说:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠德不孤,必有邻德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也等。

则说:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁苟志于仁矣,无恶也等。

则说:君子喻于义,小人喻于利见义不为,无勇也君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗等。

则说:不知礼,无以立也礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也恭近于礼,远耻辱也生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫等。

(智)则说:樊迟问知。子曰:知人。樊迟不达,子曰:举直错诸枉,能使枉者直君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿等。

 言则说:曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:人而无信,不知其可也子以四教:文、行、忠、信子贡问政,子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立等。

众所周知,在世界四大文明古国中,其他三个均已不复存在,唯有中国至今延续和保存了古老的文明和大智。究其最根本的原因,在于大家有深厚的学问,有道德仁义礼智信天人合一的最高范畴。因极高明而究竟,需大彻大悟始可明白,而仁义礼智信五常却是恒常的生活真理,是中华民族赖以生存、繁衍、壮大的人文命脉。

正是因为秉持这一人文命脉,周代拥有八百年天下,其恪守圣人之道,以仁德治天下的理念深得人心。直到春秋末期礼崩乐坏之时,孔子才伤感于黄钟毁弃,瓦釜雷鸣的社会现实,遂立志重振圣道礼乐,带领众弟子周游列国而不得实现,最后回鲁国设杏坛传道授业,由此而使得儒学在先秦重新繁盛。战国诸子争鸣,莫衷一是,直到秦王朝统一六国,才结束战国混乱局面。然而秦国匆匆而建,又匆匆结束其短暂的政权。为何强大秦国会如此快速崩溃呢?大家从学问角度研究发现,其致命的原因正是发端于秦始皇实行残酷的焚书坑儒政策所致,因为这一政策严重伤害了两千多年积淀起来的人文根基,也就伤害了天下人心。

历史经验说明,不重视学问建设,不敬重道德和常识的政权必然短命。所以接下来的大汉王朝,深刻认识到这一点,才决心实行罢黜百家,独尊儒术的治国方略,结果到汉武大帝之时,开疆拓土一统天下,建立了当时世界上第一流的强国。然而历史总有反面教训,及至汉末,政治家逐渐忘记这五常的坚守,最后出现三国鼎立局面,虽然刘备以仁德治国,却已是强弩之末。于是两晋承接,门阀制度盛行,人心难聚,智者仁人隐居山林,五常难以承继的两晋社会最终走向衰落。接下来的南北朝纷争不断,战火连年,民生凋敝,直到隋朝方开始有所转机,设立科举选士,儒家经典得以硬性规定作为科考之内容。然而依然好景不长,到了隋炀帝便昏庸残暴,废弃五常,君臣上下失之交泰,而最终自食其果丢了天下。取而代之的是唐代,到贞观之治时期,可谓以儒家为根基所显示的强国策略至为正确,而李唐兼采佛、道而融贯儒家人文根脉,不仅继续以科举考试制度承载着仁义礼智信五常要义,且以更加开放之态度接纳八方学问,从而开启了中国历史上令人惊叹的盛唐气象

有意思的是,国家兴亡之决定者往往非别人,而正是执政者自身出了问题。大凡治国者失守五常之后,逐渐伤及天下世道人心,严重破坏治国理政的道德基础,最终被新兴势力所取代。比如唐代,经安史之乱再到藩镇割据,莫不是因为君臣二心,社会人心根本价值颠覆而终被新兴力量取代。所以当宋代统一国家之后,宋太祖重新对儒学进行深刻反思,重新回到五常要义以收拾人心,进而以文治国开启了理学时代。历史经验表明,仁义礼智信乃天下民众安身立命之准则,许多时候恰恰是政权持有者私化天下财富而破坏了五常准则,最终因吏治腐败而亡国。后来的元、明、清政权丢失皆不悖这一规律。无非是推翻、治理、腐败、再被推翻、治理、腐败、再被推翻,难以跳出这个历史周期律。

治理企业和治理国家一样,非同心同德不能形成合力,非同心同德不足以繁荣昌盛。万达集团以义工组织,向所有员工吹响集结号,从而凝聚起每个人内心深处的强大驱动力,真诚秉持公益情怀参与到服务社会、利益民众的慈善行动中。万达把培护善心、提升品格、践行良知作为一种基础修持。正是这样具有共同利他心怀的团队,潜移默化地汇合成相互推进的宏大力量,这也是万达集团总能以高速动车的特殊方式不断向前飞奔的关键。

万达集团董事长王健林先生给员工推荐过《论语》,号召大家一起阅读和践行《论语》所倡导的博施济众的道义担当,践行孔夫子己所不欲,勿施于人的人生妙理。而诚信做人,团结奋斗,坚定不移把企业做大做强,不断实现技术创新、模式创新、服务创新就成为万达集团共同的发心。而为了企业这一极其纯正,极其高远的目标,每一个万达人都自觉地行持着仁义礼智信的学问要义。因为这不仅是个人内心获得快乐,实现价值的根本,也是万达集团更加强大,更加辉煌的保障。

仁义礼智信作为万达企业学问的核心,逐渐成为上下一心共同恪守和护持的学问根脉,其中所蕴涵的圣贤之道、人性光辉、内在力量是无形的、巨大的。正如黑格尔说大家之所以是大家,是因为大家有历史。同样,万达之所以是万达,是因为万达有中国最具核心竞争力的企业学问 。

在这本故事书中,大家清晰发现其中蕴藏着一个文明古国所滋养出来的人文品质,其不但昭示出国际万达、百年企业的远大抱负,也透出万达学问之道的本质和核心。令人惊奇和欢喜的是,大家从万达团队强大的凝聚力和实行力考察,已经能直接感受到其企业学问大树在五千年学问的深厚土壤中,正在开花、结果。

古人用半部《论语》治天下,今天万达集团用《论语》等儒家经典智慧来治理企业,恰好彰显了中国企业特有的人文精神、圣贤大道、管理哲学。大家深信,万达的明天,必将把一个文明古国高明与极致、精微且广大的智慧推向世界,阔步天下,再创辉煌。

返回顶部

金沙糖果派对手机版|js金沙所有登入网址

XML 地图 | Sitemap 地图